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  • 何光沪：中国文化与宗教

    一个特点，是他的唯一的关系。这种宗教同儒家的关系是唯一的，但并不是排他的。因为儒教既不是佛，也不是道，不是伊斯兰教，也不是基督教，而且只同儒家有关系，而且它从百家里面的道家、墨家、法家完全无关，只同儒...体系，它不是宗教，虽然庞杂。其实我最近看一个关于法律关系的书，如瞿同祖老先生这方面真是学富五车的，他考察中国法律的历史，发现本来法家讲法，儒家不讲法，后来罢黜百家，儒家就不得不讲点法，因为他们当官，...

    何光沪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16323460369.html

  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（上）

    法家开始走出汉学营垒，利用民间的佛教资源来回收西方的文化冲击，唤起内在的道义自信，进而更新政治，推动变法。这与北宋援道排佛的理学思潮适相反，从而启开了近代中国反理学的端绪。甲午以后，这一关心与日本...居士的佛学学养与他们的用世精神并没有内在的关联。梁启超是晚清变法运动的殿军，视龚为精神上的导师，他提醒我们，佛学是晚清思想的一个伏流60。这就道出了晚清变法运动与佛学的复兴有内在的关联。佛学学理是变法家...

    杨际开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190470761.html

  • 试论儒家对诸宗教的融和

    ，或不便于民，害于邦。是以圣王作为法度，以矫端民心，去其邪僻，除其恶俗”[25]。但这种法家政策光是着眼于“禁”，秦王朝的迅速崩溃证明在导致对统治有利的社会移风易俗上法家仅倚仗强力压制的政策不及以“导...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484841419.html

  • 佛教伦理与和谐社会的建立有哪些契合点

    道德与功利的和谐一致。法家主张对个人、社会、国家三者关系正确定位，在大一统的格局内，实现国家主导下的社会和谐。甚至兵家这种讲求死道的理论也要谈“先和而造大事”，把“令之以文，齐之以武”作为治军经武的...并用，但中和之道是非常重要的：“宽以济猛，猛以济宽，政以是和”，“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”在这样的意义上，从汉代开始，儒家与法家实际上都被统治者吸收，所以说...

    冯春风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16292560244.html

  • 佛教戒律学:第四节从西方伦理学看佛教规范

    五十二册《弘明集》卷一载。汤用彤认为此论可靠,为佛教史上重要文献;前揭57——62页。 (25)后来有申不害、韩非等法家思想,虽有谓“归本于黄老”,那是指其“作用”而言的,即人主倚赖周密的汉治,自己便可“无为而治”了。所以不能直接就认为,法家思想是老庄道家的从属。 (26)此为孟子之排列。《中庸》列五论为:“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之效也。五者,天下之达道也。” ...

    劳政武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254782146.html

  • 佛教核心理念与民族融合——三燕至辽之龙城佛教鸟瞰

    并非偶然了。 　　平等观念在中国古代宗法社会中属于稀缺的思想资源。儒家主张亲亲、尊尊，爱有等差。法家主张君主专权的官僚等级统治。道家主张遗世独立，发展个性，因而容忍社会差异。唯有墨家提出兼爱，但这一...了前一点，而法家站在君主立场上对后一点大加利用而已。佛教初传中国时，为避免与儒表法里的统治思想发生冲突，其社会平等、民族平等理念也是隐而不彰。直到北魏(386—534)时，释昙鸾才阐明了从印度引进的“...

    邓子美

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292104.html

  • 社会和谐的重要规范—孝和

    　兵家认为“民有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之，旌别淑慝表其门闾”（《六韬?卷一?盈虚第二》），早期法家认为“为人父者，慈惠以教。为人子者，孝悌以肃。为人兄者，宽裕以诲”（《管子?五辅第十》），墨家...”、法家的“法制”理念，还是王朝危机时用儒家的“家国一体”巩固王朝统治，“稳定”对于一个王朝来说，对于一个时代来说是最重要的事情。如何才能让国家处于一种稳定发展的状态，是一个国家的统治者所经常思考的...

    骆明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485196881.html

  • 什么是中国逻辑

    学”[vii]。司马迁作《史记》，说“韩非……喜刑名法术之学”，后来的一些人解释说，“这个刑名也包含有‘刑名’的意义，于是法家的刑名之学又被认为是名家的一个重要方面。战国时，公孙龙、荀子、墨家讲名与实...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12112638741.html

  • 永樂大鐘之謎

    漢字文本，相傳為被明成祖譽為「我朝王羲之」的大書法家沈度手書。從保存下來的沈度《敬齊箴》原件看，永樂大鐘的銘文風格與沈度書法基本一致。　　永樂大鐘外壁「中宮」均勻地鑄有六道平行環形線（弧弦紋），最上面...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23372440575.html

  • 生态平衡·环境保护·佛教

    那么多的人认定佛教是消极的呢?我想原因不外有两种，一是汉族人受儒家的影响重视伦理纲常，受墨家、法家等的影响，重实用、功利，对佛教缺乏必要的了解和认识，故有种种误解；二是宋代以后禅宗、净土二宗独盛，久而...

    陈星桥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054742597.html
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